亚当·斯密的启迪

亚当·斯密说：“交易行为是人类特有的行为。交易行为促进了劳动分工，劳动分工提高了劳动效率，从而，高效的工作机制促进了社会繁荣。”

笔者以为，我们可以不从“行为”而从“制度”出发，因为只有在存在“交易制度”的前提下，才会出现“交易行为”。所以，交易行为并非生物行为，而是社会行为。因此，亚当·斯密实际上是在“社会制度”的层面上讨论问题的。

亚当·斯密的话可以如是表述：“交易规则是一种普遍的社会规则。这种规则承认并保护交易主体的利益，通过交易程序，实现互利双赢的经济效益，从而刺激交易者通过交易获利。在这种动机的驱使下，所有人的积极性都被调动了起来，从而产生专业化分工，进一步提高了生产效率，最终促进了社会繁荣。”

亚当·斯密说：“商品的价格由资源、劳动和利润三个要素构成。财富实际上就是通过这三种渠道分配到社会各阶层中去的。”

笔者以为，三要素论可以作为一个法律体系的骨干：资源—资金关系；资金—劳动关系；劳动—资源关系。资源与资本的模式，可以是买卖或者租赁，乃至政府的出让和划拨；资本与劳动的关系，以原始意义上的雇佣关系为核心，演化出现代版的“劳动关系”“劳务关系”“劳务派遣关系”等；劳动与资源的关系，则是劳动组织的模式问题、技术问题。这样一来，就以经济关系为骨架，构筑了一个比较完整的规则系统。

居民们有且只有三种经济来源：租金、利润或者工资。以工资为主要经济来源的群体，属于工薪阶层；以利润为主要经济来源的群体，属于资本家阶层；以租金为主要经济来源的群体，属于地主阶层。全体居民都在这个“铁三角”关系中完成生老病死的轮回。

以榆林市为例，“城郊农民”是典型的“地主”。不过，在土地征收制度中，农民的土地权益，实际上是被政府和企业家联合起来无情掠夺了，农民只获得相应的“征地补偿”，不足土地价值的十分之一。因此，在城市，资本与政治的联盟是必然的现象。

《国富论》中蕴含着深刻的道德命题：个人利益和社会利益并不冲突，相反，个人追求自身合法权益的效果，恰恰是社会效益得到最大发展的前提。这样说来，“自私”就是唯一的美德。任何一种“无私”的道德命题，都是虚伪的和不科学的。在这个思想游戏中，根本不需要任何人“奉献”，只要他积极“索取”就足以对社会的良性循环产生作用了。